вьюнки змея

Четыре века назад, один испанский миссионер писал из Мексики: «Ололиуки… лишает разума всех потребляющих его… Таким способом аборигены об­щаются с дьяволом, ибо они обычно начинают говорить, находясь под действием ололику, они обманывают себя различными галлюцинациями, при­писывая их божеству, что по их словам, находится в семенах…»

Один недавний отчет указывает на то, что для жителей мексиканского штата Оахаса ололиуки не потерял своей связи с божеством: «Повсюду в этих референциях мы видим две культуры, на смерть сошедшиеся в дуэли [индейскую и испанскую], индейцев, которые с упорством и хитростями защищают до­рогой для них вьюнок ололиуки. Похоже, что индейцы выиграли. Сегодня почти в каждой деревне штата Оахаса мы можем найти семена, которые во времена не­взгод служат индейцам помощью, что всегда рядом». Как и в случае священ­ных грибов, использование галлюци­ногенных вьюнков, бывшее столь важным в жизни до-испанской Мек­сики, до двадцатого века таилось в глу­бинке.
Один испанский отчет, написанный вскоре после конкисты, утверждает, что у ацтеков есть «трава, называемая coatl-xoxo ihqui [зеленая змея], которая дает семена, называемые ололиуки». на старинном рисунке растение изображе­но как вьюнок ипомея (Morning Glory), со скученными плодами, сердцевид­ными листьями, клубневым корнем и вьющимся стеблем. В 1651 г врач короля Испании, Francisco Hernandez, идентифицировал олилуки как Morning Glory и профессионально описал: «Олилуки, который иные на­зывают Coaxihuitl или растением змеи, это вьющаяся трава с тонкими зелеными сердцевидными листьями; тонкими, зелеными округлыми в сечении побе­гами и длинными белыми цветками. Плоды весьма похожие на плоды кори­андра. круглые, от чего происходит название растения (в языке Nahuatl, слово олилуки означает «круглый предмет»). Корни тонкие, мочковатые. Растение горячо в четвертой степени. Оно лечит сифилис и успокаивает боль, вызываемую простудами. Успокаивает газы и удаляет опухоли. Если смешать его с небольшим количеством смолы, устраняет простуды, стимулирует, в заметной степени помогает при вывихах и переломах, а также при проблемах таза у женщин. Семена находят не­сколько применений в медицине. Го­ворят. что в виде порошка, либо отвара, либо припарки с молоком и чилли на голову или лоб, они исцеляют болезни глаз. При употреблении напитка из них, действуют как афродизиак. Имеют ост­рый вкус, очень горячи. Прежде, когда жрецы хотели пообщаться со своими богами и получить от них послания, они ели это растение для погружения в делирий. Им чудились тысячи видений и сатанинских галлюцинаций. По этому образу действия, это растение можно сравнить с Solanum maniacum Диоскорида.
Другие ранние (испанские) ис­точники утверждали, что «Ололиуки это вид семени наподобие чечевицы… некоторой разновидности плюща…; при употреблении питья из

этого се­мени, оно лишает вкусившего его своих чувств, ибо оно весьма сильно»: и что «не будет неверным воздер­жаться от описания условий его произрастания, ибо описание здесь этого растения здесь или ознаком­ление с ним испанцев не столь важ­но». Другой источник изумлялся: «Удивительно, как сильно верят эти аборигены в это семя, ибо… они обращаются к нему как к оракулу, чтобы узнавать о многих вещах… особенно о тех, во что… не под силу проникнуть человеческому разу­му… Они советуются с ним через одного из своих лживых докторов, из коих некоторые практикуют питие ололиуки как профессию… Если доктор, который не пьет ололиуки, желает исцелить пациента от недуга, он советует ему поучаствовать само­му… Доктор назначает день и час, когда следует принять зелье и ут­верждает причину, по которой па­циент его пьет. В конце концов, тот, кто пьет ололиуки … должен уеди­ниться в своем жилище… Никто не должен входить во время его ворож­бы… Он… верит, что ололиуки… от­крывает то, что он хочет знать. Когда делирий проходит, доктор выходит из места уединения, рассказывая ты­сячу небылиц… держа, таким об­разом, пациента в обмане».
Признание одного кающегося ин­дейца-ацтека иллюстрирует связь ололиуки с колдовством: «Я верил в видения, в магические травы, в пейот, в ололиуки, в сову…»
Ацтеки делали мазь, которую они использовали для совершения жертвоприношений: «Они брали ядовитых насекомых… сжигали их и измель­чали пепел вместе с лапой ocotl, та­баком, ололиуки и некоторыми жи­выми насекомыми. Они преподно­сили эту дьявольскую смесь своим богам и натирали ею свои тела. Помазавшись таким способом, они становились бесстрашными к любой опасности». Другой источник утверждал, что «они кладут смесь пе­ред своими богами, говоря, что это пища этих богов… с нею они стано­вились ведьмаками-знахарями и об­щались с дьяволом».
В 1916 г один американский бота­ник ошибочно предположил, что ололиуки был видом из рода Datura. У него было несколько соображений: дурман (Datura) был хорошо из­вестным интоксикантом; его цветки напоминают цветки вьюнков; в се­мействе вьюнковых не было из­вестно никаких психоактивных видов; симптомы интоксикации от ололиуки напоминают симптомы, вызываемые дурманом; а также то, что «ацтекам приписывают знание ботаники, которой они далеко не владели… Ботанические знания ранних испанских летописцев… возможно, не были гораздо более об­ширными». И эта неправильная иден­тификация была широко принята.
Лишь в 1939 г. на землях племен Chinantec и Zapotec в мексиканском штате Оахаса, были собраны образцы Turbino Corymbosa, где это растение культивировалось для галлюциноген­ного использования, позволявшие провести его идентификацию. В языке индейцев Chinantec слово A-mu-kia означает «лекарство для прорицания». Обычно берут тринадцать семян, раз­малывают и выпивают с водой или алкоголем. Интоксикация наступает быстро и приводит к визу­альным галлюцинациям. Она может сопровождаться промежуточной ста­дией головокружения, которая сменя­ется расслабленностью, эйфорией, дремотой, а также сомнамбулическим наркозом. Индеец может слабо осознавать, что происходит и подвержен внушению. Видения часто гротескны, изображают людей или события. Тузем­цы говорят, что интоксикация длится три часа и редко имеет неприятные побочные эффекты. Ололиуки употребляют по ночам, и, в отличие от пейота и грибов, делают это в одиночестве, в тихом уединенном месте.
Употребление семян Turbina corymbosa зафиксировано среди индейцев Chinantec, Mazatec и других племен штата Оахаса. В этом штате семена называют Piule, хотя в каждом племени для них есть свое название.
Похоже, что ацтеки использовали слово ололиуки для обозначения не­скольких растений, но только одно из них было психоактивным. Вот что ут­верждается о нем в одном старинном от­чете: «Существует трава, называемая ололиуки или Xixicamatic, чьи листья по­хожи на листья miltomate [Physalis sp.], а цветки тонкие, желтые. Корень круглый, размером с кочан капусты». Этим расте­нием не могла быть Turbina corymbosa, и его идентификация остается загадкой. Третье растение ололиуки, известное также как Hueyytzontecon, использовалось в медицинских целях, в качестве слаби­тельного, — эта черта наводит на мысль о семействе ипомеи, хотя это растение, по описанию, не является вьюнковым (вьющимся).
Другой вид ипомеи, Ipomoea violacea, ценился в качестве священного галлюци­ногена у ацтеков, которые также называли его семена Tlitliltzin, от корня в языке Nahuatl, обозначающего «черный цвет» и суффикса, выражающего почтение. Се­мена ипомеи удлиненные, угловатые, черного цвета, в то время как семена Turbina corymbosa коричневого цвета и круглые. В одном старом отчете упоми­наются оба вида и утверждается, что и пейот и ололиуки и Tlitliltzin психо­активны. Ipomoea violacea

используется, главным образом, в районах, где живут индейцы Zapotec и Chatin в штате Оах­аса, где она известна как Badoh Negro или Badungas (у Zapotec’ов). В некото­рых деревнях индейцев Zapotec из­вестны оба вида, Turbina corymbosa и Ipomoea violacea; в других используется только последний. Черные семена часто называют macho («мужчина»), — их употребляют мужчины; коричневые семена, называемые hembra («жен­щина»). употребляются женщинами. Согласно индейцам, черные семена более сильнодействующие, это ут­верждение подтвердилось химиче­скими исследованиями. Доза состав­ляет семь или кратное семи число се­мян; в иных случаях она равна уже знакомым тринадцати семенам.
Как и в случае Turbina, семена Badoh Negro перемалывают и помещают в сосуд-тыкву, наполненную водой. Твердые частицы отцеживают, а по­лученный настой выпивают. Во время интоксикации появляются «посредни­ки» — badu-win, две фантастические маленькие девочки в белом, которые дают предсказания, а также откровения, касающиеся причины болезни..
Современный отчет об использова­нии семян Ipomoea violacea среди ин­дейцев Zapotec указывает на то, что Badoh Negro действительно является значимым элементом в жизни этих индейцев: «…гадание об исцелении от болезни также практикуется при помощи одного растения, по описанию, наркотического. Это растение… растет во дворе… семьи, что продает его ли­стья и семена… чтобы назначать его пациентам…

Пациент, который дол­жен остаться наедине с целителем, если не в одиноком месте, где не слышно даже крика петуха, погру­жается в сон, в котором к нему при­ходят и рассказывают малютки (мальчик и девочка) — дети растения [bador]. Эти духи растения также рассказывают об утерянных вещах». Современный ритуал с семенами ипомеи включает в себя и христианские элементы. Не­которые на звания — Semilla de la Virgen («семя девы Марии») и Hierba Maria («трава Марии») — демонстрируют союз христианства с язычеством и ясно указывают на то, что Turbina corymbosa и Ipomoea violacea рассмат­риваются как подарки богов.

Химия ололиуки

Галлюциногенными компонентами ололиуки являются алкалоиды — производные лизергиновой кислоты. Они относятся к классу индольных алкалоидов, также найденных в спорынье. Амид лизергиновой кислоты, также известный как эргин, а также гидроксиэтиламид лизергиновой кислоты — главные компоненты смеси алкалоидов ололиуки. Триптаминовый радикал в циклической структуре лизергино­вой кислоты устанавливает ее родство с указанными эрголиновыми алкалоидами, а также с активными веществами грибов рода Psilocybe и гормоном мозга серотонином.
LSD, диэтиламид лизергиновой кислоты, является полусинтетическим соединением, самым сильнодействующим из известных сегодня галлюциногенов. От амида лизергиновой кислоты он отличается лишь заменой двух атомов азота на две этильные группы. Действующее вещество ололиуки (галлюциногенная доза 2-5 мг), однако, примерно в 100 раз слабее, чем LSD (галлюциногенная доза 0.05 мг).